日本AV连续喷潮在线播放

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主演:Chike 白晓朵 金士杰 商天娥 

导演:吴兆钧 李原侨 

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八仙过海中八仙使用的分别是什么宝物?

传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器,合称“暗八仙”,都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生;吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔;韩湘子的笛子使万物滋生;何仙姑的荷花能修身养性;李铁拐的葫芦可救济众生;钟离权的扇子能起死回生;曹国舅的玉板可静化环境;蓝采和的花篮能广通神明。八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善,济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说,八仙“事迹”如下:铁拐李,亦称李铁拐。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面,坦腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》,但情节有所不同。汉钟离,原复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。因受铁拐李的点化,上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄简同日升天,度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说,起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:“神仙钟离先生名权,不知何时人。而间出接物,自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风 。张果老,亦名张果。原为唐代道士,相传隐居于恒州条山,唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山,他装死不赴。常倒骑白驴,日行万里。唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》,列方技类。 何仙姑,名琼,永州零陵人。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉,遂誓不嫁,往来山谷,轻身飞行。每日朝出,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。 蓝采和,唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨,手持大拍板长三尺余,似醉非醉,踏歌云“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭”,均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化,乘云而去。 吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离于炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾睡,梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师,入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说,大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。韩湘子,名湘,字清夫,传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道。 曹国舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。



八仙过海哪八仙,谁是八仙之首?

我国古代神话传说中的八位神仙,指的是李铁拐(铁拐李)、汉钟离(钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。八仙的故事虽多见于唐、宋、元、明文人的书中,但姓名尚不固定。直到明代吴元泰所作的《八仙出处东游记传》里,才确定为以上八人。而李铁拐的仙号在民间流传尤为广泛,给人的印象最深,几乎是家喻户晓。 李铁拐,本是神话传说人物,史籍并无记载。据传,他姓李,名玄,世称铁拐李(或李铁拐)。本来,他长得十分魁梧,相貌堂堂,因慕老子之名,欲投华山拜老子为师,便决定暂时离开修行地——砀山(今安徽)洞中。临行时,他对徒弟嘱咐说:“我欲云游华山,倘若游魂七日不返,你就把这尸壳(自己的肉身)焚化”。据说,李玄的魂藏于肝,魄藏于肺。元神(为首的)出游,魂要随去,魄要留下,以守护肉身。这便是所谓的“元神出壳”。 自从李玄赴华山从老子云游学道后,徒弟日日夜夜、小心翼翼地守护着师父的躯壳。不料第六天时,弟子家里来人报信,说他老母病危。弟子便心急如焚,坐卧不宁。坚守到第七天中午,仍不见师父元神回归,就提早烧了师父的尸壳,回家尽孝道去了。 徒弟离去不久,李玄的元神就赶了回来,见尸壳已焚,魂无体附,一时成了孤魂野鬼,四处飘荡。游魂晃悠间,发现林中有一饿殍,便急忙附身,站立起来。他从葫芦中取出老子所赠仙丹,葫芦忽起金光,映出一个又黑又瘦、垢面蓬头、卷须大眼、坦腹跛足、模样丑怪的人来。惊得他目瞪口呆,六神无主。正在疑惑不解时,身后忽然传来“啪啪”的鼓掌声。回头一看,乃传道师父老子也。于是,李玄的元魂刚要从饿殍的躯体中跳出来,老子却劝阻道:“道行不在外貌,吾有金箍束尔乱发,铁拐柱尔跛足,只要功夫圆满,乃是异相真仙。”这就是李玄丑陋形象的来历,也是“铁拐”之名的由来。 因元代岳伯川曾写杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》,后又被写入《东游记》,所以李铁拐在民间影响很大。大概是因为传说他背的葫芦里,有治病救人的灵丹妙药之缘故,过去在民间尤其是医药行业,还把他当作有些药物的发明者和祖师爷,像卖狗皮膏药这一行业,敬奉的药仙就是李铁拐。

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